Однажды на Чукотке

Досужий вопрос, на который ответа нет. Но всё же...

В XIV веке на территорию современной Чукотки пришли "первые эмигранты" - чукотские племена. До чукчей на Чукотке жили автохтонные (изначальные) народы: эскимосы, кереки, юкагиры. Может до чукчей и были волны инородческой эмиграции (по отношению к автохтонным), но археологии это пока неведомо. Неведома и мотивация чукотской миграции на Чукотку. Историческая наука склона считать, что миграция чукотских племён шла с запада на восток. С какого запада: якутского или колымского тоже не понятно. Одним словом, пришли чукотские племена на нынешний Чукотский полуостров и "компактно" расселились на восток от Чаунской губы и устья реки Анадырь вплоть до мыса Дежнёва.  Племена были пассионарными или, как позже начнут штамповать термин - "воинственными" (не пассионарии в миграциях не участвуют, они ассимилируются и теряют идентичность). Основное занятие "пришлых" была охота на дикого северного оленя и зачатки мелкотабунного оленеводства. Но этими промыслами на Чукотке прокормиться сложно. Более продуктивно вести морской промысел. И встал перед племенами не тривиальный вопрос: что делать дальше? Заниматься, как отцы-деды охотой и оленеводством или перенять культуру морской охоты у эскимосов? К единому мнению племена не пришли, поэтому разделились: одни стали анкалинами (береговыми людьми) переняли культуру морской охоты у эскимосов, вытеснив их с большей части побережья Чукотки, другие - чаучу, остались верны заветам отцов-дедов, продолжили промысел дикаря и оленеводство.

Пик чукотской пассионарности пришёлся на XVII-XVIII века, когда начались чукотско-корякские "войны". В кавычках, потому что войны ведут государства, а племена совершают набеги. Инициатором набегов были чукчи, цель - олени. К этому времени, у коряков (близкородственный чукчам народ) появилось крупнотабунное оленеводство, у чукчей, как мы помним, крупных стад ещё нет. Крупное стадо начинается от тысячи голов. Это то количество северных оленей, которое управляемо. Не вдаваясь в тонкости биологии оленя, скажу лишь, что стадо менее 800-1000 голов выпасать значительно сложнее, чем стадо, скажем, в 2-3 тысячи. К тому же большое стадо гарантирует безголодное существование. Стадо в 200-400 голов, даже для одной семьи, такой гарантии не даёт. Марксисткой терминологией - у чукчей, в этот исторический период, началось первоначальное накопление капитала.

И вот мы подошли к самому интересному моменту. К XVII веку часть чукотских племён уже основательно переняло культуру морского промысла. Это произошло феноменально быстро по историческим меркам, буквально в течении одного-двух поколений. Пассионарность чукчей находится на подъёме: они активно совершают набеги на соседей, как оленные чукчи, так и береговые. В отличие от соседей, коллективное самосознание очень высокое: при высокой географической разобщённости в набегах принимают участие все племена, при чём отсуствуют надплеменные или всеплеменные вожди. И в это время, до появления крупнотабунного оленеводства, но уже с культурой морского промысла, т.е. с умением строить большие байдары для дальних плаваний чукчи не продолжили "дранг нах остен" на Аляску, а спустя век-два двинулись на запад, юго-запад. И это при том, что на Аляску, в военные походы, они уже ходили. "Люлей" аляскинским эскимосам выписывали исправно: в части военной организации, пожалуй во всём циркумпполярье (за исключением викингов в Скандинавии и русских в Беломорье), чукчи были самыми боеспособными. Природно-климатические условия на Аляске не в пример лучше, чем на Чукотке, дикаря (карибу), как минимум не меньше. Ещё раз повторюсь, это период до появления у чукчей крупных оленьих стад, когда уже и смысла заселять новые богатые территории не было.

А ведь могли бы...

П.С. на фото остров Ратманова, вдали мыс Принца Уэльского. Вид с мыса Дежнёва. 

Чукотка, как любой регион, не равномерна в своём экономическом развитии и потенциале. Самым депрессивным в экономическом отношении районом Чукотки является её восточная часть: Провиденский и Чукотский районы. Злые прагматики  говорят, что это "жопа России", мне больше нравится выражение -  "торец России".

История развития цивилизаций это неизбежный и постоянный процесс контактов, ассимиляции, "культурной интервенции" и сложного взаимоотношения социальных групп. У истории нет "хороших" и "плохих", "наших" и "ваших". Как историк я не являюсь сторонником идеи "пришли и всё сломали" и "вас здесь не стояло", а также не фантазирую на тему "как было бы хорошо при ...". Но в то же время я не являюсь беспристрастным наблюдателем, так как живу на данной территории и мне не безразлично её дальнейшее экономическое, культурное и социальное развитие.  Данная статья является кратким политико-экономическим экскурсом развития "торца России", с древнейших времён до наших дней. Попытка понять прошлое и осмыслить будущее.

( Collapse )

Интересно устроен русский человек: говорит одно, пишет другое, а думать может третье. И это не в принципе, а в частности: малако-молоко-сливки ("ну ты понял что я про них говорил"). Отбросив в сторону, "думы", остановимся на написании и произношении.

Не очень много тем в жизни российского обывателя, которые вызывают "острое чувство диалога". Русский язык одна из них.  Слово написанное на русском языке- сакрально. Не дай бог написать слово с ошибкой, это всё равно что в душу плюнуть. К произношению отношение на порядок лояльней. Те немногие примеры про "класть и ложить" - коробят, но не до громогласия иерехонских труб. Феномен, однако. Напиши "малако" - насмех поднимут, закидают промокашками. При этом все именно так и говорят. Ну ладно, не все, верхневолжские проокают. Так на них большая часть русскоговорящих с улыбкой посмотрит: "Ну кто так говорит?".

Совсем лояльное отношение к произношению топонимов. "Ну не обязан же я знать как произносятся Вышний Волочёк" - скажет заезжий турист местному, переврав название. Местный же, стерпев и промолчав про "класть и ложить", непременно поправит "неграмотного" в произношении топонима, слегка оскорбившись тем, что приезжий не знает очевидных вещей.

Чукотка в произношении городов и весей не исключение. Как только не коверкают названия! Впрочем, что примечательно, в каверкании прослеживается чёткая тенденция - склоняют и "обзывают" одинаково.

Больше всех, конечно, досталось Анадырю.  "Засветился" даже в кино - "День выборов": "Я тебя в АнадЫрь отправлю служить". Ударение на "Ы" самая распространённая ошибка  в произношении.  Удобнее ставить ударение на втором слоге, но "ДЫРЬ" - звучит смачнее и в многослоговых русских топонимах, чаще всего, ударение ставится на последнем слоге.

Вторая, по распространённости фонетическая ошибка, которая к тому же ещё и орфографическая - "Анадыри". При чём ошибка эта историческая и уходящая корнями аж в XVIII век. Города тогда ещё не существовало и топоним относился к реке: "на Анадыри живут...", "сплава по Анадыри три дня". Произносится этот исторический ляп, с переменным ударением, то на вторую "а", то на "ы". Правильно говорить АнАдырь.

В отношении бухты и посёлка Провидения одна ошибка: фонетическая и орфографическая  - окончание. Окончание на "я" не типичное, поэтому всякий раз, особенно при склонении, пытаются написать и произнести окончание через "е": посёлок Провидение.  И вроде бы так более "русистее", если не знать истории топонима: название бухте дали англичане в честь благополучного спасения - Святого Провидения. Со временем название секвестировали до Провидения, но смысловое значение и правописание сохранили. Поэтому при всех вариациях в произношении правильно говорить и писать - Провидения.

Казалось бы абсолютно идентичная история с селом Лаврентия, но ошибка уже другая. Джеймс Кук, в честь церковного праздника дал название заливу - Святого Лаврентия. Примерно через 150 лет на берегу этого залива возникло поселение. Святых при советской власти быть не могло, поэтому на картах  и залив, и посёлок обозначили как Лаврентия. Говорить Лаврентие, по аналогии с Провидения, коряво и неудобно, поэтому "обзывать" стали Лаврентий или Лаврентии: поехал в Лаврентий, был в Лаврентии. В любых случаях говорить и писать нужно Лаврентия.

Есть два чукотских топонима фонетику которых больше приврали не приезжие, а местные. Причём местные журналисты (ТВ и радио). Вооружившись орфографическими и другими словарями, в эфирах они начали коверкать названия посёлка Беринговского и города Билибино. Беринговский, в произношении которого, ударение традиционно ставится на второй слог, журналисты начали обзывать БЕринговским, мотивируя, что Витус был БЕринг, а не БерИнг. Если к приезжим, допустившим в названии фонетическую ошибку относятся снисходительно, то слышать из уст чукотских журналистов подобные ляпы - оскорбление: "Вас ещё не родилось, когда посёлок называли БерИнговский", - возмущаются беринговцы. На вопрос: "Если вы такие умные, почему вы говорите БерингИя, а не БЕрингия", - журналисты уклончиво отвечают: "Так исторически сложилось".
Правильно говорить БерИнговский.

Вторая произвольная трактовка топонима от чукотских журналистов - город Билибино, название которого они решили склонять: в Билибине. Почему битва была не при Бородине, а всё-таки при Бородино, для них видимо загадка. Правильно говорить в Билибино.

Есть на Чукотке несколько топонимов произнести названия которых с ошибкой не грех. Даже в третий раз назвать не правильно не грех. Это все понимают и относятся с улыбкой: Янракыннот, Мейныпильгыно и, особенно, Эгвекинот. Последний топоним произносят гораздо чаще первых двух, потому что это райцентр и наиболее посещаемое место. Вариаций произношения посёлка Эгвекинот, больше, чем букв в его слове. Ошибаются не в ударении, в произношении. Иной раз такое скажут, что начинаешь бояться, как бы этим заклинанием бесов не вызвали. Ударение в слове Эгвекинот, ставится на "о".


Про названия рек, озёр и урочищ на Чукотке писать не буду, ибо это отдельная песня, в которой и сам не все буквы выучил. 

Узнаваемых чукотских туристических брендов чуть больше, чем ничего. "Чукотские туристические бренды" это конечно не Байкал и не Золотое кольцо, но среди тех, кто что-то слышал о Чукотке, Китовая аллея - самая известная достопримечательность. С ней может сравниться, разве что остров Врангеля. Но Врангеля, даром что административно относится к Чукотскому АО, по сути - это независимая от Чукотки территория, как та же Земля Франца-Иосифа для Архангельской области.  Поэтому Китовая аллея вне конкуренции. Осень - самое время для прогулок по Китовой аллее.
( Collapse )

Сегодня, 71 год назад, отец народов подписал постановление о  сооружении памятника Семёну Дежнёву, на одноимённом мысу.

Что меня удивило в этом документе? Всё.

Во-первых, в 1948 году СовМину есть дело до какого-то памятника, пусть и выдающемуся человеку. И это не в калорийных 1960-1980-х гг, а спустя три года после войны!

Во-вторых, оказывается был временный памятник Дежнёву, который к тому же ещё был утерян. Я знаю только о кресте, который водрузили в "присутствии Приамурского генерал-губернатора" в Наукане в 1910 году.

В-третьих, за розыск и инициативу, простого учителя награждают денежной премией в 3000 рупь (к слову сказать, весьма существенная премия).

Не удивило: забюрократизированность власти в принятии решения. Согласование возведения памятника и премирование решается на уровне СовМина!

Но самое интересное, то что не вошло в документ. Памятник С.И. Дежнёву, на мысе Дежнёва поставили не в 1949 году. И даже не в 1950 году. А в 1956 году! Причём, хотели в 1955 и эту дату даже отчеканили на памятных табличках, но не срослось.

Эта история маленький штрих к пониманию российской действительности. Ни Сталин, ни Путин, ни чёрт с ушами, не в силах установить сроки исполнения чего-либо в этой части планеты. Но исполнено будет обязательно. Когда-нибудь. Пусть даже это уже и не нужно.

Разумеется, к памятнику Дежнёва это не относится. Он очень даже нужен: русский человек устало-отрешённым взглядом смотрит на Америку - это же так по-русски.

Что может быть противоречивей, чем фраза: "Славянское капище во Владивостоке?". Дацан, храм, мечеть, синагога, на худой конец, это понятно. Но капище? Во Владивостоке? Как, зачем, почему? Вопросы без ответов, потому что стереотипы и ассоциации, также как и федеральные программы во Владивостоке не работают. Место такое, особенное. Город опутан сетью ментальных энергетических струн, в которых однажды запутались несколько владивостокцев. Среди сотен божественных эманаций, звон струн проявил лик Перуна и указал место силы -  Змеиная сопка. 

( Collapse )

Чукотка, Вторая мировая, Сталин, США, Украина, медведи, армия, авиация, метеостанция - на первый взгляд не совместимые тэги. Но всё же общее у них есть - Танюрер: река, бывший посёлок и метеостанция. Однажды летом я попал на Танюрер...

( Collapse )

Может ли народ сохранить свою самобытность и противостоять ассимиляции и влиянию чужой культуры не создавая политических образований? Может. Таких примеров не много, но они есть. Один из них - русские молокане в Армении.

( Collapse )