Однажды на Чукотке

Село Рыткучи (Усть-Чаун), Чукотский АО, март 2021 года.


Весна на Советской улице


Повелитель корюшки


Ленин - мурык знамяк


Голубоглазка


Бабушка-рыбачка

На Чукотке становится теплее. Это заметно, как по субъективным ощущениям, так и по метеостатистике. Общая тенденция к потеплению климата прослеживается с 1980-х гг. Но не смотря на то, что становилось теплее, общие температурные показатели, за вековую историю метеонаблюдений, особо из графиков не выползали. Резкий скачок произошёл в 2011-2020 гг., когда в Анадыре среднегодовая температура за десятилетие, повысилась, аж на 1,5 градуса. В 2011-2020 гг среднегодовая температура шесть лет не опускалась ниже -5,0 градусов. За всю остальную историю метеонаблюдений (более 100 лет) подобный показатель наблюдался лишь однажды, в 1996 году. Зимы в Анадыре стали теплее, но не намного. Лето, тоже стало теплее, но незначительно. Главные изменения произошли в межсезоньях: теплее стали май и сентябрь.

Не столь очевидные изменения в метеостатистике по осадкам. Общий тренд, наблюдаемый в последние несколько десятилетий - увеличение осадков. Самое снегодождливое десятилетие, за всю историю метеонаблюдений, было в 1980-х  годах- 394 мм. Последнее десятилетие 2011-2020 гг. - 390 мм. В  статистике по осадкам нет таких кардинальных изменений, как по температуре. Качели по осадкам в Анадыре раскачивались от минимальных 140 мм за год в 1948 году, до максимума 743 мм, в 1998 году. Последнее десятилетие  характеризуется тем, что ежегодное количество осадков стало больше 300 мм (в предыдущие периоды в каждом десятилетии обязательно наблюдался, как минимум один год, а чаще несколько лет, с количеством осадков меньше 300 и даже 200 мм). Ещё одно наблюдение - это уменьшение соотношения между максимальным и минимальным по количеству осадков годов в десятилетии, т.е. амплитуда колебаний осадков по годам уменьшилась - осадков стало больше.

Главными маркерами потепления в Анадыре стали растения и насекомые. По сравнению с предыдущими десятилетиями происходит чрезвычайно быстрый процесс кустарникового "озеленения" тундры. Схожий процесс с насекомыми. Субъективно их стало существенно больше и стали встречаться виды, которых не наблюдалось раньше.

Статистика годовых температур воздуха в Анадыре

 1899 - 1910 гг  среднегодовая температура за десятилетие - 7,8
максимальная  1899 г. -6.9
минимальная в 1902 г.  -9,0

1911-1920 гг. - 7,5
максимальная в 1914 г. -6,0
минимальная в 1916 -9,3

1921-1930 гг. -6,8
максимальная в 1924 г. -5,3
минимальная в 1928 -8,6

1931-1940 гг. -7.1
максимальная в 1937 г. -5,4
минимальная в 1916 -8,3

1941-1950 гг.  -7,6
максимальная в 1950 г. -6,3
минимальная в 1946 -9,2

1951-1960 гг. -7,3
максимальная в 1959 г. -6,2
минимальная в 1955 -8,6

1961-1970 гг. -7,4
максимальная в 1962 г. -5,4
минимальная в 1965 -9,3

1971-1980 гг -8,0
максимальная в 1979 г. -6,6
минимальная в 1976 -10,1

1981-1990 гг. -7,3
максимальная в 1982 г. -6,3
минимальная в 1987 -8,8

1991-2000 гг -6,9
максимальная в 1996 г. -4,4
минимальная в 1999 -9,3

2001-2010 гг -6,4
максимальная в 2007 г. -4,7
минимальная в 2008 г. -7,9

2011-2020 гг -5,0
максимальная в 2014/16/19 гг. -3,8
минимальная в 2012 г. -7,1

Статистика годовых сумм выпавших осадков в Анадыре

1941-1950 гг.  среднегодовое количество осадков за десятилетие 246 мм
минимум 1948 г 140 мм
максимум 1943 г. 352 мм

1951-1960 гг.  325 мм
минимум 1953 г 199 мм
максимум 1952 г. 458 мм

1961-1970 гг.  352 мм
минимум 1961 г 238 мм
максимум 1970 г. 492 мм

1971-1980 гг.  290 мм
минимум 1976 г 184 мм
максимум 1979 г. 413 мм

1981-1990 гг.  394 мм
минимум 1988 г 291 мм
максимум 1989 г. 622 мм

1991-2000 гг.  372 мм
минимум 1991 г 188 мм
максимум 1998 г. 743 мм

2001-2010 гг.  387 мм
минимум 2008 г 210 мм
максимум 2002 г. 485 мм

2011-2020 гг.  390 мм
минимум 2016 г. 311 мм
максимум 2011 г. 533 мм

Архив погоды: www.pogodaiklimat.ru

Досужий вопрос, на который ответа нет. Но всё же...

В XIV веке на территорию современной Чукотки пришли "первые эмигранты" - чукотские племена. До чукчей на Чукотке жили автохтонные (изначальные) народы: эскимосы, кереки, юкагиры. Может до чукчей и были волны инородческой эмиграции (по отношению к автохтонным), но археологии это пока неведомо. Неведома и мотивация чукотской миграции на Чукотку. Историческая наука склона считать, что миграция чукотских племён шла с запада на восток. С какого запада: якутского или колымского тоже не понятно. Одним словом, пришли чукотские племена на нынешний Чукотский полуостров и "компактно" расселились на восток от Чаунской губы и устья реки Анадырь вплоть до мыса Дежнёва.  Племена были пассионарными или, как позже начнут штамповать термин - "воинственными" (не пассионарии в миграциях не участвуют, они ассимилируются и теряют идентичность). Основное занятие "пришлых" была охота на дикого северного оленя и зачатки мелкотабунного оленеводства. Но этими промыслами на Чукотке прокормиться сложно. Более продуктивно вести морской промысел. И встал перед племенами не тривиальный вопрос: что делать дальше? Заниматься, как отцы-деды охотой и оленеводством или перенять культуру морской охоты у эскимосов? К единому мнению племена не пришли, поэтому разделились: одни стали анкалинами (береговыми людьми) переняли культуру морской охоты у эскимосов, вытеснив их с большей части побережья Чукотки, другие - чаучу, остались верны заветам отцов-дедов, продолжили промысел дикаря и оленеводство.

Пик чукотской пассионарности пришёлся на XVII-XVIII века, когда начались чукотско-корякские "войны". В кавычках, потому что войны ведут государства, а племена совершают набеги. Инициатором набегов были чукчи, цель - олени. К этому времени, у коряков (близкородственный чукчам народ) появилось крупнотабунное оленеводство, у чукчей, как мы помним, крупных стад ещё нет. Крупное стадо начинается от тысячи голов. Это то количество северных оленей, которое управляемо. Не вдаваясь в тонкости биологии оленя, скажу лишь, что стадо менее 800-1000 голов выпасать значительно сложнее, чем стадо, скажем, в 2-3 тысячи. К тому же большое стадо гарантирует безголодное существование. Стадо в 200-400 голов, даже для одной семьи, такой гарантии не даёт. Марксисткой терминологией - у чукчей, в этот исторический период, началось первоначальное накопление капитала.

И вот мы подошли к самому интересному моменту. К XVII веку часть чукотских племён уже основательно переняло культуру морского промысла. Это произошло феноменально быстро по историческим меркам, буквально в течении одного-двух поколений. Пассионарность чукчей находится на подъёме: они активно совершают набеги на соседей, как оленные чукчи, так и береговые. В отличие от соседей, коллективное самосознание очень высокое: при высокой географической разобщённости в набегах принимают участие все племена, при чём отсуствуют надплеменные или всеплеменные вожди. И в это время, до появления крупнотабунного оленеводства, но уже с культурой морского промысла, т.е. с умением строить большие байдары для дальних плаваний чукчи не продолжили "дранг нах остен" на Аляску, а спустя век-два двинулись на запад, юго-запад. И это при том, что на Аляску, в военные походы, они уже ходили. "Люлей" аляскинским эскимосам выписывали исправно: в части военной организации, пожалуй во всём циркумпполярье (за исключением викингов в Скандинавии и русских в Беломорье), чукчи были самыми боеспособными. Природно-климатические условия на Аляске не в пример лучше, чем на Чукотке, дикаря (карибу), как минимум не меньше. Ещё раз повторюсь, это период до появления у чукчей крупных оленьих стад, когда уже и смысла заселять новые богатые территории не было.

А ведь могли бы...

П.С. на фото остров Ратманова, вдали мыс Принца Уэльского. Вид с мыса Дежнёва. 

Чукотка, как любой регион, не равномерна в своём экономическом развитии и потенциале. Самым депрессивным в экономическом отношении районом Чукотки является её восточная часть: Провиденский и Чукотский районы. Злые прагматики  говорят, что это "жопа России", мне больше нравится выражение -  "торец России".

История развития цивилизаций это неизбежный и постоянный процесс контактов, ассимиляции, "культурной интервенции" и сложного взаимоотношения социальных групп. У истории нет "хороших" и "плохих", "наших" и "ваших". Как историк я не являюсь сторонником идеи "пришли и всё сломали" и "вас здесь не стояло", а также не фантазирую на тему "как было бы хорошо при ...". Но в то же время я не являюсь беспристрастным наблюдателем, так как живу на данной территории и мне не безразлично её дальнейшее экономическое, культурное и социальное развитие.  Данная статья является кратким политико-экономическим экскурсом развития "торца России", с древнейших времён до наших дней. Попытка понять прошлое и осмыслить будущее.

( Collapse )

Узнаваемых чукотских туристических брендов чуть больше, чем ничего. "Чукотские туристические бренды" это конечно не Байкал и не Золотое кольцо, но среди тех, кто что-то слышал о Чукотке, Китовая аллея - самая известная достопримечательность. С ней может сравниться, разве что остров Врангеля. Но Врангеля, даром что административно относится к Чукотскому АО, по сути - это независимая от Чукотки территория, как та же Земля Франца-Иосифа для Архангельской области.  Поэтому Китовая аллея вне конкуренции. Осень - самое время для прогулок по Китовой аллее.
( Collapse )

Сто лет назад в Ново-Мариинске, будущем Анадыре, произошёл госпереворот. Небольшая группа большевиков и сочувствующих, расстреляв несколько чинов колчаковской администрации Анадырского уезда, провозгласила Советскую власть. Эта небольшая группа людей вошла в историю, как Первый Ревком Чукотки.  Советской власть была декларативно, выборы в Советы не состоялись по причине контрпереворота: 31 января 1920 года члены Первого Ревкома были арестованы, а 2 февраля расстреляны. Во второй половине ХХ века был создан канонический культ ревкомовцев - борцов за свободу "людей холода и голода".  То что решение о расстреле ревкомовцев принималось на сходе посёлка и то что за расстрел проголосовали единогласно, в советской исторической литературе говорить было не принято.

Настоящая советская власть пришла на Чукотку позже и мирно. Память о первых ревкомовцах до наших дней дошла в металле - мемориал Первому Ревкому Чукотки на безымянном мысу в Анадыре, названии улиц в честь первых чукотских коммунистов и забрендирована устьбельским оленеводческим сельхозпредприятием "имени Первого Ревкома Чукотки".

П.С. заглавное фото - единственная фотография Первого Ревкома Чукотки.


Мемориал Первому Ревкому Чукотки в Анадыре.

Сегодня, 71 год назад, отец народов подписал постановление о  сооружении памятника Семёну Дежнёву, на одноимённом мысу.

Что меня удивило в этом документе? Всё.

Во-первых, в 1948 году СовМину есть дело до какого-то памятника, пусть и выдающемуся человеку. И это не в калорийных 1960-1980-х гг, а спустя три года после войны!

Во-вторых, оказывается был временный памятник Дежнёву, который к тому же ещё был утерян. Я знаю только о кресте, который водрузили в "присутствии Приамурского генерал-губернатора" в Наукане в 1910 году.

В-третьих, за розыск и инициативу, простого учителя награждают денежной премией в 3000 рупь (к слову сказать, весьма существенная премия).

Не удивило: забюрократизированность власти в принятии решения. Согласование возведения памятника и премирование решается на уровне СовМина!

Но самое интересное, то что не вошло в документ. Памятник С.И. Дежнёву, на мысе Дежнёва поставили не в 1949 году. И даже не в 1950 году. А в 1956 году! Причём, хотели в 1955 и эту дату даже отчеканили на памятных табличках, но не срослось.

Эта история маленький штрих к пониманию российской действительности. Ни Сталин, ни Путин, ни чёрт с ушами, не в силах установить сроки исполнения чего-либо в этой части планеты. Но исполнено будет обязательно. Когда-нибудь. Пусть даже это уже и не нужно.

Разумеется, к памятнику Дежнёва это не относится. Он очень даже нужен: русский человек устало-отрешённым взглядом смотрит на Америку - это же так по-русски.

Что может быть противоречивей, чем фраза: "Славянское капище во Владивостоке?". Дацан, храм, мечеть, синагога, на худой конец, это понятно. Но капище? Во Владивостоке? Как, зачем, почему? Вопросы без ответов, потому что стереотипы и ассоциации, также как и федеральные программы во Владивостоке не работают. Место такое, особенное. Город опутан сетью ментальных энергетических струн, в которых однажды запутались несколько владивостокцев. Среди сотен божественных эманаций, звон струн проявил лик Перуна и указал место силы -  Змеиная сопка. 

( Collapse )